1、怎么看待科学2、大道的模型3、科学的构架4、为何周易能够统筹科学。

　　先说第一个问题：怎么看待科学。前几天燕老师给我打电话，说美国有个董事长正在推进造人计划，科学与伦理已经水火不容。在上古的时候，圣人以神道设教，人们崇拜神灵；到了后来，人们转而信仰人文精神；到了现代，人们追从于科学。法久生弊，任何一种好的方法过久了就会生出弊端。那么究竟该何去何从呢？人生是人类一切作为和信仰的终极目的，因此必须知道人生的意义，人生究竟是为了什么。这个问题我今天不回答。任何信仰都应该是把人往道德、智慧的高层次上领的，而不应该走下坡路。禅宗的打坐开悟是法，净土宗的一心一意念佛也是法，当然很多人把这称之于迷信，殊不知迷信用得好也是一种法。基督教、伊斯兰教的忏悔、祈祷是法，佛教秘宗的修炼神通是法，科学也是法，都是法。如果不得正道，就是邪法。另外，万法都是佛法，没有高下的差别，当机则为胜法。所谓当机就是正好合乎时代，合乎那个人的素质、个性。科学已经深入人心，要引领它走在正道上，从而把人类往光明处、往向上的路上领。既造福于人又让人们从中悟到道理，增加智慧。科学的兴旺发达有两个推动力，一是人们有探求秘密奥妙的心理，二是人们有谋利益求幸福的愿望。当这个机，科学应运而生。它本质上是一种神通，也就是理解、驾驭、运用各种物质现象之间转化的因由和规律。凡是神通之类都是或利或害的，也是迷惑的种子。如果膜拜神通，就像特异功能热，搞不好就成了歪门邪道。科学搞不好也是毁灭人类自身的关键，同时也是新式愚昧的开始。正道在哪里？怎么因势利导？科学的优点是客观，那就让科学上一个台阶，客观的看到物质现象之上的大道，这样科学就成了悟道的一座桥梁，就是这个时代当机的一种胜法了。只有这样，科学家才是功臣，而非罪人，诺贝尔不必忏悔，爱因斯坦也不必遗憾。我打个比喻，尧帝时洪水滔天，鲧去偷天帝的息壤治水，没有治住，水患更大，最后被杀。后来大禹治水，从洛书的启示中因势利导，治平了水患。可见人类很多问题也不是科学的神通能够解决的，甚至还有推波助澜的反作用，真正解决要靠大道。该是给科学建立法则的时候了。我前面讲的这些，就是看待科学的正确态度。“君子无所不用其极”，这个极字不是极限手段的意思，不是科学的无所不为，而是极则、太极、根本准则的含义，无论做什么都要运用大本原的准则，要符合道义。

　　现在讲第二个问题，大道是怎样的。这个题目就有问题，作为大道最终极的根本永远是不可说的，这超出了语言、意象能表达的范畴。能够表述的是有分别的东西。禅宗走的是顿悟根本之后，实证，再来看各种有差别的道理。普贤菩萨的道场就是让菩萨不仅明白根本智，还要透达各种差别智。根本智难以顿悟，怎么办呢？要搭桥。要让人们从差别智里上溯根本智。这个集大成的差别智在哪里呢？就是周易。我把大道的模型说一说，无极是一切的由来，相当于心、佛，也是佛家所谓的实相。无极生太极，太极相当于神，从零中产生了一，开始有了起心动念。太极生两仪，分阴分阳，开始分化。分化中产生了阴的大象地，阳的大象天，有了法则。未分的太极在天地之间能动，沟通变换天地，这就是人。两仪的基础上产生了三才的大象，三才以法则而言。两仪生四象，四象以德行而言就是五行。五行中的土与三才中的人对应，也就是未分太极的体征。八卦是怎么生出来的？八卦实际上是五行中的土遇到其余四象而成的变化，有了精气，有了性情。八卦相荡，有了六十四卦纷繁复杂的变化。还存在另一条上溯、返本归元的回演道路，就是由八卦的中宫、五行中的土、三才中的人，直至太极、无极。就这个模型我说一天也道不尽它的内涵。我只略微提点一下。佛说：“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，差别在哪里呢？儒家立在五行八卦这个地方，要效法这个中宫土的德行，中庸之道。道家立在三才这个地方，让阳以宗阴，得一，从而归向太极。佛家第一义就是太极向无极的回归。真人在无极太极这里取法，本来就是一。至人在两仪、三才这里取法，归向一。圣人在五行这里取法，合其德。贤人在八卦这里取法，合其用。关于儒家我多说几句。孔子非常伟大，他通彻这一切而不说，直接拿最后的东西教化人，凭空而立大人、君子、小人的褒贬，都是对心而言的，而不去对人的分别智阐述这些宇宙分化的道理。到了今天人们把他当成了一个文墨礼法的夫子，而不知他一切的背后有大道。严格说来，儒家是立足在世俗谛上的中观之法。中观是佛法的精义，由龙树菩萨立足在殊胜谛上所创建。儒家的心法是中庸，对这个庸字应该怎样理解？庄子说，“变者，通也，庸者，用也，为是不用而寓诸庸”，庸是平庸的庸、不用的庸，已接近无为而无不为的含义。中庸就是河图洛书这个中宫的5/10，5为中，10为遇十不用。从洛书大家还可以看到，离卦也就是明，处在君位，人们总以聪明、欲望作为自己的统率，就会忘了5/10这个心神才是自己的根本。

　　这个大道的模型是一切万有，大到宇宙，小到微尘，无论哲学、人事、神学，还是科学、物理，都遵循它的准则。下面我谈谈科学的构架。

　 科学发展到今天，已经陷入迷茫，除了在运用技巧方面有一些成就之外，再难有所超越。人类的认知能力已走到了实证科学的极限，大到对太阳系空间以外的探测，小到对原子结构的分析，要想更大或者更小都很艰难。很多科学家注意到了神通、特异功能，开始从这里寻求突破。就象牛顿晚年致力于心灵力量，爱因斯坦晚年致力于统一场论，心力交瘁，徒劳无功。科学已经走到了需要哲学给予指引的时候了。摆在科学面前的问题有：时间、空间的本质问题，物理世界的构架，微观粒子世界的构架等等。能够解答这些问题的出路在哪里？到中国文化里面去寻找。我先谈谈时间、空间的本质。依照教科书对时间的定义，时间是事物运动的过程，是一种附属的计量工具。这实际上只看到表象，没看到本质，是错误的。中国文化不这么看。中国文化里面时间是与天干地支相对应的，代表一定的信息，是一种周期性的时令。所谓时令就是命令，万物都追随它而生成老死。它不是附属于现象的，而是现象的主宰。时间的本质就是令与周期。从我上面讲的大道构架中，时间从属于三才中的天，它与精神同类，并能影响之。八卦表述是乾卦，有主宰、活跃的含义。它是周期性的、循环的。这也是为什么有人能够看到过去、未来的原因。从我们的日常认知上，时间好像是一种铁律，无法改变；其实不然，它只是阴阳变换的周期而已，能主宰阴阳变化就能改变时间。我说一些人的能力范畴里的现象，比如把人冰冻起来，过很久再唤醒他，这时他还没有那么老。当然这只是改变了对于他的细胞的时间周期，而未必改变了人的时间周期。入定的人几千年过去了，还是老样子，这就改变了对于个人而言的时间。不过是以入定的方式，不奉天时的诏令罢了。常人没有能量改变天地的脚步，人自身是小天地，完全能改变自身的脚步。也许有一天，人们能创造出自己的令来，能够紧缩和放大时间。关于时间就说到这里。空间的本质是什么？空间是三才中的地，它与物质同类，并能影响之。八卦表述是坤卦，代表含蓄，蕴藏。空间的本质就是蕴藏与显现。我们所看到的只是显象的一面，场、电磁波等等都看不见。“凡所有象，都是虚妄”，都是假象。我们所说的真空，表象上是空的，什么都没有，其实中间仍然充满了信息。佛家所说的真空不空，是对心而言的，空中包罗万有。空间的真空也同样如此。实际上，我们能看到的物质是对光而言的，反映在我们的眼皮底下，原子核占的地方有多大？更大的是虚空。原子核同样可分。质量是实在的吗？现在我们已经知道质量可由能量演变而来，光也具有质量，质量实际上是能量的一种有形的表现形式。知道空间的本质是蕴藏与显现，才能明白一些不可思议的事情的原因，特异功能的隔空取物、穿墙过壁，不过是搬运一个信息过去，让那些东西在不同的地方显现而已。比如佛经说到很多菩萨去探访维摩诘居士，他那一间小屋无论多少人都能容纳。古人常说，一根毫毛的顶端上可以包罗大千世界，真是匪夷所思。传说中的龙，它藏形的时候可以是一根红线，它全力展开的时候又可以遍满寰宇，等等，都是让空间怎么蕴藏和显现。我今天说的很深，已经是彻头彻尾的唯心主义了。再如所说的黑洞，它也是一种空间蕴藏、显现的方式。我说了这么多怪力乱神的东西又要回到做人的本位上来了。孔子说：“六合之内，圣人议之；六合之外，存而不论”。六合是指我们眼所能见的这个上下左右四方，这是我们生活栖息的空间，把这里面的事情搞明白就可以了，非要深入到神通的层次，象原子核的内部结构，于是原子弹就造出来了，人类惶惶不可终日，又非要搞明白基因（也就是中医所说的精），灭亡人类自身种族的行动也就开始了。这些神通使人类的力量空前膨胀，也使每个人的个体地位日益衰弱，整个人类芨芨可危，焉知是祸是福。

　　我讲了时间和空间的本质，时间、空间只是天地、乾坤的大现象而已。我们所处的这个世界是全息的，依照道的规则演绎开来。太阳系对于宇宙而言只是一个细胞，宇宙的法则是怎样的，天地也是同体。人对于天地而言也是一个细胞，人有经络，太空也可能有时空隧道，还是科学的盲区而已。原子以下的微观世界同样也是一个小天地，原子核相当于地，也就是形，电子相当于天中应形的象，也可称为精，“形精之动，如根本之于枝叶”。有天地、有乾坤就有六气周流，热量、波等在其中变动。有周流之精气，就有对应的形质，因而有负电子、中微子等很多粒子。原子作为物质的精元，是一种信息的载体，这个信息也象基因以排列次序来表述一样，表现在原子结构对能量的配置上。能够搞明白天、地、人这个宏观世界的规则，也就能明白大到宇宙、小到微观世界是怎样的演绎和规则。因为都是来自同一个本源：大道，都是大道的表现形式，运行大道的法则。“六合之外，存而不论”，不用去研究。

　　生命科学还处在低级阶段，上乘阶段是《黄帝内经》和《周易》、《皇极经世》所说的。目前科学家有三样成果，一是细胞学说，二是解剖学说，三是基因学说。就可见、有形而言，基本已经囊括。宏观方面以解剖为依据，把生物功能分解为各种系统或作用单元，比如呼吸系统、循环系统。但是却不知道这些系统之间的相互关系和组织法则，更不知道在这些系统之上还有一个凌驾的超循环系统，因而不能建立一个整体，更莫谈这个整体的运作法则，以及和天地之间的联系。实际上以宏观角度而言，各个组织系统相当于大道模型中的八卦之象，超循环系统则相当于中宫之象，在这之上还有太极、阴阳、五行作为法则。微观方面发现了基因，人类当作一个宝贝，其实这只是精气神三宝中精的一个方面。有关克隆和生命孕育的道理我在《生命基因》一文中以复卦进行了论述。现在人类开始热衷于基因的破译和改组。基因编码是信息的一种表现形式，这个信息将来会全息地反映在整个生物形体上。人们开始在基因编码和生物形态之间寻找对应关联，这是一种怎样的关联呢？是信息的表象之间的对应。因此它们遵循八卦、六十四卦的法则。由于人类的研究目的已经处在邪道上，所以不可多言。黄帝曾经在阐述这类奥妙时，就明诫后人了。

  
　 我说说化学。我有个朋友是天津大学化学系的，最后不学了，他很恼火，说整个化学乱糟糟的，几乎没有什么成形的理论可谈，有的只是人们记录的一些化学反应和反应条件。我在《先天八卦与元素周期表》一文中实际上已经勾勒出了未来化学的新思路，并以此与生物学、医学合流。化学研究的是元素之间的和合分离及其因缘。在这个世界存在一对矛盾，那就是同性相斥、异性相吸与方以类聚、人以群分之间的矛盾。这里的“方”意思是指个性，不仅是人事间，还是微观元素粒子之间都存在着这么一对矛盾，构成了相互间和合分离的运动变化。也就是周易所说的“文不当而吉凶生”，文是纹理，指对象之间相处的关系。吉凶是得失的意思。这种对象之间相处的关系也就是文，可以用六十四卦来表述。自然界有条定律，那就是要从不稳定向稳定方向发展，也就是奔和谐的方向走。这是元素之间和合分离的内因。元素用八卦归类后，有了一个研究指针。对化合物怎么运用八卦的工具呢？比如水，H2O，则为乾卦和坎卦的结合，水天需卦。这个“需”可以形象表达水对于生物的作用。六十四卦归属八宫，也就是大而言之，每个卦仍是八卦的一种，以此可以去分析更复杂的化合物。我简单说说有机化学。有机物是碳水化合物，以碳、氮、氢、氧四种元素为根本，能够形成很长的链状结构，是物质生命诞生的根源。氧、氢是坎卦、乾卦，从数上统属五行中的水，碳、氮是震卦、巽卦，从性质上统属五行中的木。生物从五行属性上就是得水之木。碳和氮在一起构筑的是益卦与恒卦。益表达的是活力，物质相聚的增益。恒表达的是稳定和能量的代谢流通。可见生命的化端由此诞生。人们现在从复杂的石油中分解出很多简单的产物为人所用，但还很难由简单的元素去缔造复杂的有机物。石油是物质在特定条件下运转了多少亿年才形成的，人们直接从生化的末端取出一些时令产物，实际上是偷造化的功劳，而自己还没有掌握造化的权令。

　　说了这么久，该说现代科学的主流----物理世界了。科学家们把物体的各种状态、现象作为研究对象，以牛顿经典力学、电磁现象、爱因斯坦相对论及对原子的剖析向人们展示了物理世界。由于缺乏系统论的哲学，物理世界仍没有一个清晰的轮廓和构架，只有鳞鳞爪爪以及鳞鳞爪爪之间的关联。不过相对而言，人类对物理的认识已经比较全面，趋于成熟。物理研究的是物理运动变化的现象，属于后天八卦的范畴。我在《八卦与相对论》一文中，实际上已经给出了完整的物理构架。就是那个洛书图及其对应的物理概念。我在文中只是约略言之，展开了就可以包囊整个物理世界。诸如坤艮之间的关系便是万有引力，乾巽之间的关系涉及速度与能量的对应，原子场变将对应出现震动，人们已经找到很多运用震动或撞击改变原子结构的方法，粒子的湮灭将出现巨大的能量辐射。我猜想中国的激光武器为何超人一步，是因为对负电子的发现和正负电子对撞的实现快一点。人们把八卦的现象研究得差不多了，就打起中宫5/10对应的时间、空间这种无实体之大象的主意来了，但是一筹莫展。这是因为人们还不会从大宏观的角度对现象本身而非现象之间的关系进行分析，从而指导得出微观的结论。我的《万有引力》、《光的本性》以及《相对论》三文已经给出了方法，以比类模拟的高等思维方式，从精神角度加以分析。大家看这些文字言之成章，但是总感觉不对劲，为什么？这主要运用的是形象感性思维，大大区别于传统科学的逻辑理性思维。我在后面会讲，为什么这种思维也就是周易能够统筹科学的物质世界，并且能够具体致用。物理学除了向时间、空间以及微观世界进军外，是不是快到尽头了呢？不，远非如此。首先在应用层面以及制器尚象中有无数的发明创造等待着人们，请大家注意我的《制器尚象》一文，这将是未来搞发明创造的哲学指针。其次，物理学要开始跳出对现象的研究表述层面，而去追寻现象形成的原因以及原因之间的联系法则，也就是按照大道的模型一级一级地发现和构筑物理规律，开始研究太极、阴阳、五行范畴，只有对此有更多的突破才能在统一场论等进军上取得成就。“人法地，地法天，天法道”，人们以前在经典力学阶段以质量不变为根本；到了相对论、量子力学阶段，以能量守恒为根本；到了道的层次，人们会发现信息比能量更其重要，而且能主宰能量。

　　该讲第四个问题了，就是周易为什么能够统筹科学。这就必须涉及到整个世界的来源了，答案在宗教和中国文化里早就有了，我在这里复述没有意义，因为人们无法理解得那么深。“一切唯心造”，等人们搞懂了神之后，才谈得上心。神是太极，“神也者，妙万物而为言”，这是什么意思呢？就是说，神是万物的奥妙而且能被表述出来，为了方便理解，人们可以把神物质化理解为信息。“神在天为风，在地为木”，是说风和木的属性一样，都是同一信息所缔造，在八卦表示为巽卦。任何物质、生物、人事现象虽然多种多样而且不断变化，从信息角度而言都是信息在其中流转。作为全息的信息或者某一观察方面的信息发生了变化就有相应的现象出现，是信息的变化决定了万物的生成老死。就某一观察角度而言，外界对本体的作用多种多样，那是量变；但是如果没有改变到那个角度代表其本质属性的信息，就不构成质变。即使能改变到本质属性的信息，本质属性的惯性结合力也将与之相摩相荡。这一切都是信息的流转。大家知道基因编码追随的是信息，而信息是怎样指挥基因的不得而知，物理现象也是物势不同信息的表现。不知道信息是怎样具体主宰其显现和变化的，只知道信息的法则、信息的号令能够畅通无阻被表现。自然界就是这样的，科学还没深入到这个地步。人们现在已经步入信息社会，强调信息是一切的关键。在武器组织上已经由信息指挥，投送能量，这实际上仍然是盗用的天地法则。周易就是研究对象之间信息的相互作用的，并且给信息各种表述。当它在研究事物的时候从矛盾两面信息的磨合而见到新信息的产生，于是必定会有对应的现象出现和形成。周易是从信息致用的角度而分析的，属于后天；邵雍建立的《皇极经世》体系是分析信息本体的必然运变，属于先天，由之可以推演我们这个世界的变迁，包括什么时候开辟天地、生命开始、文明出现。佛家说我们做人都是一念而演三世，一念生则有了一定的太极信息，置于一定的环境下，这个信息念念迁变，有了演变的业力，越演越繁复，如黄河之水一发而不可收。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，如果能够斩断这个链条，就不会受其物变。“一念不生全体现”，那才是本来之处，信息都是由其流衍出来的。就象虚空含纳万有，万有在变迁，而虚空亘古未变。“见见非见，见非是见，若见非见，即见如来”。如来是无所从来、亦无所去的含义。我上面只是浅显言之，就讲到这里。