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楊公看「雌雄」法訣之真解
2007-2-27 12:13:00  来源: 网络 

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楊公看「雌雄」法訣之真解

星雲山人撰2007.1.25

  唐代楊救貧先師嫡傳弟子曾求己,字公安,江西雩都(今作于都)人,譔著有《青囊序》一篇,為明末清初蔣大鴻先師收編於《地理辨正》書中。該篇開宗明義即云:「楊公養老看雌雄,天下諸書對不同」。文辭雖然淺顯,一看即明,但不知已使多少讀者,似懂實昧地讓其輕輕的從眼底溜過!儘管蔣公傳解中明白說道:「楊公得青囊之秘,洞徹陰陽之理,晚年,其術益精,以此濟世,即以此養生。然其中秘密,惟有看雌雄之一法,此外更無他法。」然而,根據所知,除非有明師指點得到真傳外,幾乎不見有能將楊公看雌雄之真正內涵徹底解釋清楚者?後之學者,識文而不識義,是亦正如蔣公之所云:「夫地理之書,汗牛充棟,獨此一法,不肯筆之於書,先賢口口相傳,間世一出。蓋自管、郭以來,古今知者,不能幾人,既非聰明智巧可能推測,又豈閎覽博物所得與聞!會者,一言立曉;不知者,累牘難明。若欲向書卷中求之,更河漢矣。」蔣公這裡明言,地理之真訣,必須口口相傳,而非博覽群籍所能竟其功者;《雪心賦》原註孟天其亦云:「要明師傳授」;《地理闢徑集》作者李默齋前賢亦曰:「地理貴得明師」,真是「識者所見皆同」也。是亦見「不經生人口,入室無門口」,確實有其真義者也。

 

  眾所週知,中華道統「山醫命卜相」五術之傳承,其旨要不外是須以「心傳、眼傳、書傳、口傳」始為真的,否則,不為功也。而堪輿地學尤該如是!在未傳解楊公看雌雄法訣之前,容先將《辨正》書中五經言及陰陽雌雄之要句列出,以為研究剖析之根據:

一、《青囊經》:

1.          陽以相陰,陰以含陽。陽本陰,陰育陽。

2.          陰用陽朝,陽用陰應。陰陽相見,福祿永貞;陰陽相乘,禍咎踵門。

3.          資陽以昌,用陰以成。陽德有象,陰德有位。

二、《青囊序》:

1.          楊公養老看雌雄,天下諸書對不同。

2.          龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤。

3.          相其陰陽觀流泉,卜年卜世宅都宮。

4.          山管山兮水管水,此是陰陽不待言。

5.          識得陰陽玄妙理,知其衰旺生與死。

6.          二十四山分順逆,共成四十有八局。五行即在此中分,祖宗卻成陰陽出。陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通。有人識得陰陽者,何愁大地不相逢。

7.          陽山陽向水流陽,執定此說甚荒唐;陰山陰向水流陰,笑殺拘泥都一般。若能勘破個中理,妙用本來一同體。陰陽相見兩為難,一山一水何足言。

8.          更有淨陰淨陽法,前後八尺不宜雜。斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞。只要龍神得生旺,陰陽卻與穴中殊。

9.          宗廟本是陰陽元,得四失六難為全。

三、《青囊奧語》

1.          左為陽,子癸至亥壬;右為陰,午丁至巳丙。(按:此乃針對六十四卦而言者。)雌與雄,交會合玄空。雄與雌,玄空卦內推。

2.          明倒杖,卦坐陰陽何必想。

四、《天玉經》

1.          父母陰陽仔細尋,前後相兼定;前後相兼兩路看,分定兩邊安。

2.          十二陰陽一路排,總是卦中來。

3.          關天關地定雌雄,富貴此中逢。翻天倒地對不同,秘密在玄空。

4.          上按三才並六建,排定陰陽算。

5.          共路兩神為夫婦,認取真神路。仙人秘密定陰陽,便是真龍岡。

6.          陰陽二字看零正,坐向須知病。若遇正神正位裝,潑水入零堂。

7.          五行若然翻值向,百年子孩旺。陰陽配合亦同論,富貴此中逢。

8.          分定陰陽歸兩路,順逆推排去。知生知死亦知貧,留取教兒孫。

9.          陰陽順逆不同途,須向此中求。九星雙起雌雄異,玄關真妙處。

10.      辨得陰陽兩路行,五星要分明

11.      識得陰陽兩路行,富貴達京城;不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。

12.      前兼龍神前兼向,聯珠莫相放;後兼龍神後兼向,排定陰陽算。

五、《都天寶照經》

1.          子午卯酉四山龍,坐對乾坤艮巽宮。莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮。

2.          帝座帝車並帝位,帝宮帝殿後當空。萬代侯王皆禁斷,予今隱出在江東。陰陽若能得遇此,蚯蚓逢之便化龍。

3.          堪笑庸愚多慕此,妄將卦例定陰陽。不向龍神觀出脈,又從砂水斷災祥。

4.          時師但云講八卦,卻把陰陽分兩下。陰山只用陽水朝,陰水只用陽山收。

5.          陽若無陰定不成,陰若無陽定不生。陽水陰山相配合,兒孫天府早登名。

6.          都天大卦總陰陽,翫水觀山有主張。能知山情與水意,配合方可論陰陽。

7.          陰陽動靜如明得,配合生生妙處尋。

8.          龍真穴正誤立向,陰陽差錯悔吝生。

 

  以上三十二條經文,總言雌雄陰陽,明其義旨者,必知其「經經相串,句句相連」,而不見其有互相扞格牴觸與任何矛盾之處。然,此皆為得傳得訣者言,而非屬自學無傳者之說法也。筆者自得贛南明師張明(本名祥銓)師父之真傳以來,歷經十數年來之探究與印證,深知,如欲明經之義旨,下列十八條之說明,確係為有志於地學同道必須完全明瞭之基本法則:

一、在二十四山中,子山左半至午山左半為陽,子山右半至午山右半為陰。

二、乾坤艮巽四隅為陽,子午卯酉四正為陰。

三、十天干為陽,十二地支為陰。

四、甲庚丙壬為陽,乙辛丁癸為陰。

五、十二地支之子寅辰午申戌為陽,丑卯巳未酉亥為陰。

六、先天八卦為陽,後天八卦為陰。

七、圓圖卦為陽,方圖卦為陰。

八、圓圖每宮八卦之外三爻為陽,內三爻為陰。

九、方圖每宮八卦之外三爻為陽,內三爻為陰。

十、方圖每宮八卦內三爻卦之乾兌離震為陽儀,巽坎艮坤為陰儀。

十一、    方圖每宮八卦內三爻卦之1379為陽,246為陰。

十二、    方圖每宮八卦內三爻卦之乾震坎艮為陽,巽離兌坤為陰。

十三、    方圖向上坐水卦為陽,坐山卦為陰。

十四、    先天八卦之乾坤坎離為四陽卦,震巽艮兌為四陰卦。

十五、    六十四卦之順行卦為陽,逆行卦為陰。

十六、    生旺當運卦為動,指陽;衰死卦為靜,指陰。

十七、    二十四山為陰,八大水口為陽。

十八、    有形之巒頭為陰,無形之理氣為陽。

 

  以上認雌雄看陰陽之基本法則,應為「天下諸書對不同」之秘旨所在。是以,凡為地學之同道,必須全都予以瞭解清楚,始能登其堂而入其室。除非得有明師指點,否則,心中難有定識與定見,終其一生,諒亦無從剖析知曉《辨正五經》之真旨義涵也。筆者曾以「雌雄陰陽」一義詢問過若干同道,請其列數出地學巒頭與理氣有關陰陽之總共類項,只惜未見有完全能夠道出上述十八條法則之人,其中如能隨口列述出十二、三項者,亦屬廖廖無幾!情形然如此,大家不明基本法則,當然難解經文義旨,是亦無怪乎蔣公有「古今知者,不能幾人」之嘆!而此亦可證明地學必須師傳始為真的也。

 

  至於上述所謂之圓圖與方圖,原係由宋初前賢陳希夷所傳下者,二圖可於朱子《周易本義》及清代前賢張心言《地理辨正疏》兩本書中查見,而非屬蔣大鴻先師所創者,明矣。譬如先天圓圖之「澤天夬」卦,於方圖對應之位,則轉成「天澤履」卦,這種安排之法,乃係根據《青囊經》之「地德上載,天光下臨」以及「翻天倒地」楊公《青囊奧語》之口訣應用安排而成者。夬卦之與履卦,內外上下卦兩兩相反,是對不同卦,其餘六十三卦莫不皆然。而《青囊經》所謂之「陽以相陰,陰以含陽」,「陰用陽朝,陽用陰應」,「天之所臨,地之所盛」,乃至於「資陽以昌,用陰以成;陽德有象,陰德有位」等等之經言秘旨,統統皆已從方圓陰陽兩圖中顯露無遺矣!尤有進者,楊公看雌雄之法訣,我們委實可以從《青囊序》「江南龍來江北望,江西龍去望江東;山管山兮水管水,此是陰陽不待言;不問坐山與來水,但逢死氣皆無取;陰陽相見兩為難,一山一水何足言;山上龍神不下水,水裡龍神不上山;水發城門須要會,卻如湖裡雁交鵝;山靜水動晝夜定,水主財祿山人丁」這些經文中看出梗概。楊公這裡所謂之雌雄、所謂之陰陽,全都以「山陰水陽」山水兩兩成對併舉者,直將上述「陰用陽朝,陽用陰應」等等經旨作個淋漓盡致之運用與發揮。由知,楊公看雌雄之真諦,絕對不在二十四山分陰陽,也不在左水倒右、右水倒左呆滯之法訣上者,明矣!又,楊公於《奧語》中云:「明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲」。是以,用納甲方法將二十四山分陰分陽之說,豈有楊公尋龍點穴之信息存乎其中者哉?訣云:「河圖辨陰陽之交媾」,因此,只有河圖上之真陰真陽,始是風水地學所稱陰呼陽之真祖源,而納甲乃卜筮應用之法門,是則全然與地學無涉也。況且,城門水口有八,而全皆以三爻之八卦作表者,故而與水口對應之山頭,也該以三山一卦之八大卦位為標的作論為是!是亦知,以二十四山分陰分陽之說法,絕非地學正宗之法訣者,明矣。太陽黃道分十二宮位,每宮位則有中氣與節氣之分,十二宮位即有二十四節氣,而「地靈原是天靈栽」,天光下臨,地德上載,故而將巒頭地形分成廿四位者,亦係「地法天」之反映與寫照也。至於五日一候,一月六候,一年即有七十二候,並以之象徵地有七十二龍之說法,非但免強之至,亦顯示其乃不懂「候」只關乎人體氣機之運作,而與地學之理氣全然無涉也。再說,先中後三天卦爻,陰爻三十六,陽爻三十六,共計有七十二爻。理氣本卦爻,是故,若說理氣當有七十二之數者,三天卦已足當之,是又無需牽涉於七十二候矣!古德云:「得金不得卦,謾自空談話;得卦不得金,空自苦勞心。」這裡說明了得到真龍的穴,必須要得卦氣,始不致空作。反之,亦同。蔣公亦云:「地理之正傳,只以星體為巒頭,卦爻為理氣,舍此二者,一切說元(玄)說妙,且無所用之。」是亦見地學必以「巒頭與卦氣」兩得,始為真的也。

 

  近代易學家杭辛齋有云:「讀古人之書,無定識定力以鋻核之,受古人之欺,多矣。」又云:「建諸天地而不悖,質之鬼神而無疑,但得其數而神其用,固無投而不合,至其名稱之如何,宜可無問焉。」自古迄今,地學偽書,汗牛充棟,一知半解者,拼湊亂套,無根無由,無以復加!是以,筆者始終認為,要得地學理氣之真旨,唯有以《易經》先中後三天之卦爻為依歸,以河洛之陰陽五行、氣運推移為法源,尊《辨正五經》之真旨,拜實學達理明師之傳授,敬乎天地,積乎功德,心術純正,祥和萬物,博覽群籍,專心致志,如此,一旦機緣成熟,自然水到渠成而得之。不然,雖皓首窮經,恐亦屬不得之數也。正是:

雌雄大法古聖言

辨正經文述祖源

論斷若然依正法

笑談天地樂懷顏



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