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[文章][原创]解说“中华吉姓”的由来 |
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解说“中华吉姓”的由来
吉家林解说
为了搞清“中华吉姓”的由来，先来谈谈汉字“吉”是从何而来的。汉字中的“吉”原本是个象形字，甲骨文中的“吉”字系从上古先民图腾崇拜的“图腾符号”中抽象、演化而来的。“吉”字从“图腾符号”演变成现代汉字后，就有了祥瑞和善美之意，诸如“吉祥如意、吉星高照、吉人天相、大吉大利”等，都是人们常用的祝愿和祝福词语。
当初的“吉”字究系何等“图腾符号”呢？专家学者们的见解不一致，大体上有如下几种看法：①先民生殖崇拜中的“图腾符号”，象征“女阴”；②先民山川土地崇拜中的“图腾符号”，表示“后土（句龙后土）”、“吉方”等；③先民动物崇拜中的“图腾符号”，代表“野牛”、“神马（吉光神马）”等。
解说了汉字“吉”的起源后，再来介绍“中华吉姓”的来龙去脉。大家都知道，汉字“吉”除了有祥瑞和善美之意外，还是我们中华民族的一个姓氏，广大吉氏族人都以自身姓“吉”而感到无比荣光。但是，并非所有的吉氏族人都知道自己姓氏的起源。为此，特收集、整理相关资料，向吉氏宗亲们讲述一下“吉姓由来”的故事：
一、“吉方”、“吉光”与“吉姓”的关联
中华姓氏中的“吉姓”是从上古先民“吉”字“图腾符号”中演变过来的。按吉世芳先生考证，吉姓的起源与“吉”字“图腾符号”所表示的“吉方”和代表的“吉光（吉光神马）”相关联。
那么，上古的“吉方”和“吉光”到底指的是什么呢？现告诉大家：
“吉方”指一块好地方，这里是吉姓族人最初的发源地；而“吉光”则指上古时的一个“吉姓部族”，他们生活在“吉方”这块地方，并以“吉光神马”为部族的图腾。“吉方、吉光与吉姓”故事的具体内容如下：
上古之时，在山西——陕西的黄河沿岸有个地方叫“吉方”，吉世芳先生已在中国地图上标出了“吉方”的具体位置和区域范围。按《山海经》、《抱朴子》等古代文献之说，在“吉方”这块地方曾经生活、蕃衍着一个从事狩猎的部族，族人特别善于捕捉猛烈的野马；由于他们狩猎的经验丰富，捕杀猎物的本领高超，因而食用自给有余，族人就将所捕捉到的活野马驯养成来似飙风、去如闪电的骏马，并命其名曰“吉光神马”。于是，后人就将这个上古的狩猎部族称之为“吉光部族”。
“吉光部族”人以“神马”为图腾，其“图腾符号”就是“吉光”，该部族的首领（酋长）也被称之为“吉光”。我们都知道有“吉光片羽”这句成语，其中“吉光”二字就是指上古传说中的“神马”。
“吉光部族”人不仅学会了驯野马，还最早发明了交通工具——船和车。他们锯砍下参天大树，用大树的木材制作出木船和木车，并用驯养的骏马来拉车。由此可见，“吉光部族”人对中华文明的巨大贡献是功不可没的。
按《山海经》、《史记》的相关记述，“吉光部族”的首领“吉光”乃系上古“五帝”中黄帝的第八代孙、帝喾（帝俊）的第五代孙。由此可见，上古的“吉光”既是我们吉姓族人的老祖先，也是黄帝之孙。
按《姓源》之说，“吉方”之地“吉光部族”的后裔，到商代之时已发展成为一个侯爵方国，名叫“吉国”，国人以“吉”为姓。后来，吉国被其他诸侯国所兼并，该国的吉氏后裔要么继续在这里居住，要么迁居到其他地方去了。到了隋代，这里是“吉昌县”，唐代改为“吉乡县”，金代又升为“吉州”，如今则是山西省的“吉县”；在吉县之北有吉山，再往北是永和县，在永和县东北35里处则有佶北山，这些地名都与“吉姓”相关联。
二、黄帝的“姞姓”儿子、臣子与裔孙
1、黄帝的姞姓儿子
黄帝是我们中华民族的人文始祖，他的生日是农历三月初三，每年的这一天，海峡两岸及海外的华人华侨都要公祭黄帝，我们吉姓一族也不例外，因为黄帝也是我们吉姓族人的始祖啊！按古代《国语》、《史记》和相关民间姓氏谱牒记述：黄帝有四个妻子，她们分别是西陵氏（嫘祖）、方雷氏（女节）、彤鱼氏和鬼方氏（嫫母）。黄帝与他的四个妻子一共生了25个儿子，其中有个姞姓的儿子（辰字辈）乃彤鱼氏所生。
有人要问：黄帝姓“姬”，他的一个儿子怎么会姓“姞”呢？
原来，上古部族人起先只有图腾而无姓氏，到了后来，一些部族就以其“图腾”或者其“居住地”作为本族的姓氏。例如：炎黄之时，炎帝族的图腾为“牛”，黄帝族的图腾为“熊”，故黄帝号“有熊氏”；炎帝族居住在姜水一带，黄帝族居住在姬水一带，故炎帝为“姜姓”而黄帝为“姬姓”。
黄帝族曾与蚩尤族争霸中原，结果是黄帝族打败了蚩尤族，并在中原地区建立了黄帝部族联盟，这就是人们通常所说的“逐鹿中原”。黄帝入主中原后，便通过“赐姓封地”来犒赏有功德的部下和自己的儿子们，这就是《左传》中所说的“胙之土而命之氏”。
黄帝虽然很喜欢他的儿子们，但他并没有对所有的儿子都“赐姓封地”，而是论功行赏，只对25个儿子中有功德的14个赐了12个姓。黄帝这14个儿子所得的姓为“姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依”，其中有两个儿子同为姬姓、另两个儿子同为己姓，其余的则一人一姓。由此可见，“姞”是黄帝赐封给他儿子的一个姓，黄帝的这个“辰字辈”的儿子得姓后建立了自己的姞姓氏族。
2、黄帝的姞姓臣子
按《世本》、《玉篇》等古文献记述，黄帝部下有位叫“雍父”的大臣，这个雍父也受到了黄帝“赐姓封地”的犒赏，得到了“姞姓”并被封于“雍地”，建立了“姞姓雍氏族”，其后又发展为“姞姓雍国”。按今人考证，上古姞姓雍国的地理位置在我国西部地区雍山、雍水一带。雍山在今陕西凤翔县西北，山下有雍水，雍水东流经岐山、扶风、武功，会武水入渭河。
有人要问：这个雍父凭什么能得到黄帝的赐封呢？
现告诉大家，雍父也是因为有大功德才得到黄帝赐封的。按范文澜《中国通史》记述，黄帝族在入主中原之前曾居住在涿鹿地方的山湾里，过着往来不定迁徙无常的游牧生活，定居中原后才结束游牧而转入农耕，开始种植五谷食粮，从而使整个部族联盟得以安居乐业。雍父身为黄帝之臣，他最大的功劳就是急农耕族民众之所需，最早发明了舂（或臼）。有了舂（或臼）就能加工五谷杂粮，从而增进了粮食的食用价值。食不厌精，正如我们今天离不开米厂和面粉厂一样，舂（或臼）也是古人须臾不可缺少的粮食加工工具。由此可见，姞姓雍父对中华文明的贡献同样功不可没。
按《史记》、《汉书》等文献记载，黄帝曾到姞姓雍父的封地（雍山、雍水）郊祭天帝，并在此地住了三个月，由此也可看出黄帝对雍父的信任和器重。由于黄帝开创的先例，秦、汉两代帝王都把雍地作为祭天的圣地。
3、黄帝的姞姓裔孙
按《诗经》、《左传》等古文献记述：春秋时有个姞姓的南燕国，是一个伯爵方国。南燕国的开国君主叫伯鯈，这个伯鯈是黄帝的姞姓裔孙，这个姞姓是黄帝所赐的姓。按今人考证，古南燕国所在地域为河南延津县东北——汲县以西，具体位置在延津县东北45里处，小地名“城上”。
至于伯鯈这个黄帝裔孙，有人说他是黄帝姞姓儿子的后代，也有人说他是黄帝之孙“吉光”的后代。说伯鯈是黄帝姞姓儿子后代的理由是：南燕国是个“姞姓”方国，“姞姓”本是黄帝赐封给他一个儿子的姓，从黄帝的这个儿子蕃衍到其裔孙都姓“姞”，这是顺理成章的。说伯鯈是黄帝之孙“吉光”后代的理由是：既然“姞姓”是黄帝所赐，“吉光”又是黄帝的第八代孙，他的后代以“姞”为姓，这也是理所当然的。不过，生活在晋陕黄河沿岸“吉光部族”的后代很可能并未以“姞”为姓，而是一直姓“吉”。否则，到商代时怎么会在山西出现一个“吉国”，这个“吉国”所在地又先后被称之为“吉昌、吉乡、吉州、吉县”呢？当然，伯鯈是黄帝姞姓儿子的后代也罢，是黄帝之孙“吉光”的后代也好，这并不重要。问题的焦点是：伯鯈的后代是否将“姞姓”改为“吉姓”了？因为，这涉及到伯鯈是不是我们“吉姓族人”的祖先啊！
欲知此事详情，请看下节分解。
三、“吉姓”由“姞姓”而来
《新唐书•宰相世系表》：“吉氏出自姞姓，黄帝裔孙伯鯈封于南燕，赐姓曰姞，后改为吉。”按《新唐书》之说，“吉姓”由“姞姓”而来，是黄帝裔孙伯鯈的后代将“姞”改为“吉”了。因此，伯鯈是我们“吉姓族人”的祖先。事实上，汉代及其以后的“中华姓氏”中就有“吉姓”而没有“姞姓”了。
有人要问：“姞姓”的后代为什么要“改姞为吉”呢？
姓氏研究者的解释如下：
《说文》：“姓，人所生也。从女、从生。”上古之姓多“从女”，如“姬、姜、姞、妊、姒、嬴、妘、婤、嫪、妫、嫣、媛、姚、媿、娲、婢、妃、好、媙”等，这些“从女”之姓大多起源于4000多年前的母系氏族社会。在母系氏族社会中族人多随母姓，例如上古帝舜的母亲为“姚姓”，帝舜也随之而姓“姚”，号“有虞氏”。父系氏族社会建立以后，族人多随父姓，至今人们还是随父姓的多。随着父系社会的兴盛，赐姓、起姓“从女”的惯例就无以为继了。按学者考证，自夏代（约公元前21世纪——约公元前16世纪）以来，就未再增添过“从女”之姓。至于原先的“从女”之姓，有的至今仍保持原状，如“姬（黄帝的姓）、姜（炎帝的姓）、姚（帝舜的姓）”等；有的去掉了“女”旁，如“姞、妘、婤、好”等；有的则换成了其他偏旁或部首，如“媿、妊、嫪、嫣”等；还有的则逐步退出了姓氏舞台。在这样的历史背景之下，“姞”姓去掉“女”旁后就成为“吉”姓了。
有人要问：是不是当初所有的“姞姓氏族”后来都“改姞为吉”了？我们的回答是：非也，只有一部分“姞姓氏族”后来“改姞为吉”了。为什么这样说呢？请看如下解说：
综合史书、方志和相关姓氏谱牒的记述，随着“姞姓氏族”的子孙蕃衍，其后裔在先秦之时就已形成若干以“姞”为姓的氏族，并建立了不少以“姞”为姓的方国。以“姞”为姓的方国有：雍国（黄帝时在陕西凤翔西北雍水边，尧舜时东迁至河南洛阳东北，夏初时部分族人迁居河南杞县，商初又北迁至河南浚县）、南燕国（今河南延津东北——汲县西）、鄂国（先在河南沁阳，西周之初时迁徙至湖北鄂城）、密须国（今甘肃灵台西一带泾水上游）、阚国（今山东嘉祥北）、光国（先在河南东部，后迁河南光山）、杞国（今河南杞县）、杨国（今山西洪洞坊堆——永凝堡一带，1994年在此地出土了西周青铜器“杨姞壶”）、偪国、郅国等。以“姞”为姓的氏族有：雍氏（黄帝时作臼或舂）、燕氏（黄帝的裔孙）、鄂氏（西周尹吉甫的祖先）、密须氏（密氏、须氏）、阚氏（監氏）、严氏、光氏、羊氏、杨氏、孔氏、尹氏、蔡氏、鲁氏、允氏、断氏、敦氏、偪氏、郅氏、虽氏等。
由上可知，早在先秦之时就有许多以“姞”为姓的氏族和方国了，如果这些以“姞”为姓的氏族后来都“改姞为吉”的话，那么他们的后代蕃衍至今一定是很多很多了。可是，为什么如今的“吉姓”在“中华姓氏排行榜”中却列在200位之后呢？
查阅了相关的文献、史料和姓氏谱牒后，我们得知：只有一部分“姞姓”的后代改成了“吉姓”，而好多“姞姓氏族”后来是以其“氏”为姓了。如今以“雍、燕、鄂、须、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、郅”等为姓的族人，他们都有其“姞姓”的祖先，他们的“姞姓”祖先都是上古“姞姓氏族”中的一员。就名扬世界的“中华孔姓”而言，在春秋时的卫国就有一支“姞姓”的“孔氏家族”，该家族中的名人如孔圉（孔文子）、孔悝（孔文子之子）、孔姞（孔文子之女）等，在《论语》和《左传》中都有其相关事迹的记载。这支“姞姓孔氏”家族的后代虽然“姓孔不姓吉”，但却是上古“姞姓氏族”的后裔。
四、从“姞姓”到“吉姓”的转变
通过以上解说我们知道了，是有一部分“姞姓”的后代“改姞为吉”了。由于古代史料的缺失，我们难以将所有“姞姓”族人转变为“吉姓”的全部过程一一解说清楚，而只能以个别特例来谈谈“姞姓——吉姓”的转变。
1、西周师尹吉甫家族从“姞姓”到“吉姓”的转变过程
最早介绍吉氏由来和世系的谱牒文献当数《新唐书•宰相世系表》和唐代林宝所撰的《元和姓纂》。这两部文献中说“吉氏”有两大来源：①吉氏出自姞姓，后改为吉的；②吉氏是周尹吉甫后代，以王父之字“吉”为氏的。我们考证后认为，“吉氏”的这两个来源实际上可以合并为一个，即“吉氏出自姞姓”。因为周尹吉甫（即“西周师尹吉甫”）的先祖原本为“姞姓”。现将其家族从“姞姓”到“吉姓”转变的情况介绍如下：
（1）吉甫的先祖姓“姞”
前面我们已经说过，随着“姞姓氏族”的子孙蕃衍，其后裔中的一支形成了“姞姓鄂氏族”，并建立了一个以“姞”为姓的鄂方国。商代之时，这个“姞姓鄂国”被封为侯爵国，建都野王（今河南沁阳），周初时又迁徙到湖北鄂城，西周中期时被楚国熊渠所并。鄂国被并后，“姞姓鄂氏”中的一支迁徙于当时楚国西北的房陵（今湖北房县），吉甫的先祖就是这支“姞姓鄂氏”中的一员。由此可见，吉甫的先祖姓“姞”，吉甫家族是“姞姓鄂氏”的后裔。
（2）吉甫名“兮甲”
吉甫的先祖迁房陵后“改姞为兮”，其家族成了“兮氏”。吉甫出生于房陵，名“兮甲”或“兮伯”（甲、伯皆长、第一之意），字“吉甫”或“吉父”，全称“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。因吉甫在西周宣王时曾任“师尹（太师）”之职，故史书和姓氏谱牒中多称之为“周尹吉甫”或“尹吉甫”，而《诗经》中则称之为“吉甫”或“师尹”。
（3）吉甫的武功赫赫、文才盖世
《诗经》中有“赫赫师尹，民具尔瞻；文武吉甫，万邦为宪”之句，歌颂的就是西周师尹吉甫其人。
说吉甫的武功赫赫、安邦定国，一点也不夸张。他是驱逐严允（原作“玁狁”，是西周宣王时侵掠中原的一支少数民族）、安定成周（今河南洛阳东）、中兴周室的名臣。他的遗物有“兮甲盘”，又名“兮伯吉父盘”，系宋代出土的西周晚期青铜器。“兮甲盘”上有铭文133字，记述了吉甫领兵征伐严允和平定江淮的武功业绩。
论吉甫的文才盖世、誉满华夏，完全恰如其分。他是《诗经》的创作者，是中华历史上扬名最早的大诗人、大文豪。《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，共有305篇。过去认为，《诗经》中的“崧高、烝民、韩奕、江汉”等诗篇是吉甫所作，因为其中有“吉甫作诵，穆如清风；吉甫作诵，其诗孔硕”等诗句。毕生研究《诗经》的台湾学者李辰冬先生（1907—1983）精心考证后认为，整个《诗经》300多篇均系吉甫一人在“周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）”所作；当今著名作家杨书案先生也认为，《诗经》中的多数诗篇是吉甫创作和收集、整理的。
《诗经》和《楚辞》是中国古代诗歌的两大泉源，《诗经》中的诗篇分为“风、雅、颂”三大类，《楚辞》中的诗篇则以屈原的“离骚、天问、九歌”等称最，因此后人就以“风骚”二字作为《诗经》和《楚辞》的并称。由此可见，吉甫和屈原并举，各领风骚数千年，他们对中华文学的贡献之大，说什么都不为过。
（4）吉甫分封于“房”
按湖北《房县志》记述，西周师尹吉甫分封于房（春秋时为“房渚”，战国时称“房陵”，秦时始置县），其墓在房县青峰，遗址尚存。由此可见：吉甫因功而得到了周王的封赏，其封地就是他出仕为官前的老家——房陵（今房县）。吉甫后来当居住并终老于房地，死后安葬在房县青峰。
（5）吉甫的后代分为“吉氏和尹氏”
按姓氏谱牒资料、吉氏族谱和尹氏族谱的记述，吉甫的嫡系后代以王父之官“尹”为氏，吉甫的庶系后代以王父之字“吉”为氏。这种说法真实可靠吗？我们的回答是：基本属实。如若不信，请看如下解说：
《诗经•小雅•都人士》：“彼君子女，谓之尹吉。”我们认为：《诗经》中的这一篇的确是吉甫本人所作，这两句诗也恰恰点明，吉甫的后代已不再是“兮氏”而是谓之“尹氏和吉氏”了。吉甫在《诗经•小雅•都人士》中记述自家后代的姓氏，这就是原始凭证。这种第一手的资料是完全可信的，而后代学者对这两句诗意的揣测之言，多系牵强附会。
除了最早的《诗经》之说外，还有很多关于吉甫后代的记述，现选录如下：
宋代《广韵•五质》：“吉下云姓，出冯翊，尹吉甫之后。”
明代《万姓统谱•氏族博考》：“吉，冯翊，徵音（古代“五音”之一），周尹吉甫之后，以王父字氏。”
清代湖南梦鹿堂《吉氏家乘》“重修族谱序”和“远祖源流图”中的记述更为详尽：①我族系出周卿吉甫，其子伯奇居于冯翊，尊字为氏，其得姓有自来矣。秦汉而下，英哲挺生，或以忠孝称，或以节义显，或以才名著，旧序记载甚详。②我族自伯奇尊王父字为氏，历秦汉唐宋元明诸朝，贤才辈出。③吉甫，少昊（少昊名挚，是黄帝的后裔）之后，仕周为卿士，兼内史、掌策命，文藻武功烂然。伯奇，甫子，居冯翊；事后母至孝，被谗放野；后尊王父字为氏，此吉所自始也。
当代湖北作家杨书案在其作品《佚名的绝唱——吉甫》中记述：周宣王六年（前822）冬，吉甫与卫武公次子“孙子仲（惠孙）”的女儿“仲氏”因自由恋爱，不顾双方家长的反对而私自结婚；到周宣王十年（前818）时仲氏已有孕在身，但因吉甫的父母又为其娶姜女来抵制仲氏，仲氏不得不回漕邑（今河南滑县）老家居住。
综上所述可知：
①吉甫的前妻是仲氏、后妻是姜女，伯奇系前妻仲氏所生，乃是吉甫的长子。但是，吉甫和仲氏乃是自由恋爱，他们是不顾双方家长反对而私自结婚的，在宗法严厉的社会里这种结合不被家族所认可，故仲氏所生的伯奇虽是“长子”却不算“嫡长子”，只能称为“庶出”。而吉甫与后妻姜女的结合乃是奉父母之命而娶的“正妻”，姜女所生的儿子虽然不是“长子”却算是“嫡出”。
搞清吉甫后代“嫡系与庶系”的关系后，我们可以这样认为：是吉甫与其前妻仲氏所生的儿子伯奇以“吉”为氏的，是吉甫与其后妻姜女的后代以“尹”为氏的。
②伯奇虽是“庶出”，但他是吉甫的长子，故伯奇起先是与其父亲及后母一起居住于房陵的，后来伯奇“被谗放野”，这个“野”就是“冯翊”。冯翊是西汉武帝时所置的一个郡，冯翊郡的辖境相当于今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东，渭河以北地区。
③伯奇因“放野”而迁居于冯翊后方以“吉”为氏，故冯翊吉氏的始祖当为伯奇。按《通志•氏族略序》之说，“三代（指夏商周三代）之后，姓氏合而为一”，因此，“三代”以后的“吉氏族人”都姓“吉”。
④汉唐以来，陕西冯翊吉氏英才辈出、贤哲众多。诸如：两汉时的吉瞻、吉华、吉充、吉苗、吉汉、吉济、吉凤等，魏晋南北朝时的吉朗、吉挹、吉士瞻、吉翂、吉茂、吉翰、吉邕、吉清仁、吉元可、吉先华等，隋唐时的吉皎、吉中孚、吉子、吉皓等（详见本人编辑的《历代吉氏先祖先贤录》），他们“名载史册文献，事迹可歌可泣”。正因如此，“冯翊郡”才成了大家公认的吉氏郡望，“冯翊堂”也才成为吉氏宗族中最为著名的堂号。
总而言之，冯翊吉氏的先祖是经历了非常曲折、复杂的过程，才实现了从“姞姓”到“吉姓”的转变。
2、“姞姓雍氏族”的一些后代也曾“改姞为吉”
除了以上所说的吉甫家族外，还有“姞姓雍氏族”的一些后代也曾“改姞为吉”，他们从“姞姓”到“吉姓”的转变过程鲜为人知。现简介如下：
1974年12月，在陕西扶风县北桥村的雍水之滨出土了一批西周青铜器，其中有三件与“吉氏”相关联。专家学者根据铜器上的铭文，将这三件青铜器命名为“伯吉父鼎”、“伯吉父簋”和“善夫吉父鬲”。“伯吉父”和“善夫吉父”都是西周时雍地（今陕西扶风）的“吉氏”族人，“善”通“膳”、指膳食，“善夫”即“膳夫”，当指掌管膳食的官。
前面我们已经介绍过，上古黄帝时的“姞姓雍国”在尧舜时已东迁至河南了，到了西周之时雍地虽在，但这里（指陕西扶风一带）已不再是上古的雍国了。既然如此，如今怎么会在雍国故址发掘出西周“吉氏”族人制作的青铜器呢？
凭借出土文物之据，我们可以这样认为：在“姞姓雍国”东迁时，并非所有的“姞姓”族人都随之而迁河南了，其中有部分族人仍留居于雍地生活，这些留下来的“姞姓”族人后代在西周时已“改姞为吉”了，而东迁的“姞姓雍氏”后代则可能以其氏“雍”为姓了。
对于有些文献中所说的“夏初教后羿学射的吉甫、古帝吉夷氏”等，他们都是古代“吉氏”族人。至于他们是原本姓“吉”、还是由“姞”改为“吉”的，没有相关史料和资料为证，我们只能认为“中华吉姓的由来”是多源头的，不一定都是“姞改为吉”的。
至于汉唐以后有些汉人将其家族原来的姓改为“吉姓”，清代以来有些少数民族人改姓为“吉”等，此类“改姓”之事与“中华吉姓的由来”无关，我们就不作解说了。
各位吉氏宗亲，关于“中华吉姓的由来”就解说到这里。大家如有不太清楚之处，可向解说者进行咨询；如有好的设想和建议，请及时提供给解说者；如有修改、纠正、补充、完善的意见，亦望不吝指教。谢谢大家！
（吉家林撰文并解说于东台亭树阁，时二○○七年四月）
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作者:58.240.243.*
2007/4/28 18:31:51
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出自岳姓所改，是南宋民族英雄岳飞的后代。岳飞，被封为岳鄂王，他遇害以后，其四子岳震、五子岳霆避难逃亡江南，不敢以岳为姓，子孙散居各地，在黄梅县住（湖北省）的一支便以岳飞封号鄂为姓，称为鄂姓。 |
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作者:183.33.159.*
2012/10/15 20:16:33
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传说明朝时期有吉氏家族篡位是真的吗，你知道，吉，荣华善梦，山海于早，吗。我是吉氏山公的子孙？ |
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作者:183.39.232.*
2011/6/16 21:37:52
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